El Budismo acepta la existencia de Dios

¿El Budismo acepta la existencia de Dios?

El Budismo mantiene que hay dioses de diferentes niveles y que son un tipo de seres sensibles sujetados al karma y samsara. No hay “un Dios” que creara el mundo. En el Budismo, todas las cosas en el universo son creados de manera dependiente y sujetados a la ley de caudalidad. Por lo tanto, no hay necesidad para un dios.
Sin embargo, hay innumerables Budas en el universo. Existen en cualquier lugar y en cualquier momento en el pasado, en el presente y en el futuro. El Budismo cree que todos los seres sensibles tenemos la misma naturaleza de Buda y tenemos igual oportunidad de convertirnos en Buda si nosotros despertamos la mente-bodhi y practicamos diligentemente.

.¿Qué es la Toma de los Tres Refugios?
La Toma de Refugio es aceptar las Tres Joyas (Los Tres Tesoros) como tu único refugio. Las Tres Joyas son el Buda, el Dharma, y el Sangha. El Buda es quien fundó el Budismo y enseñaba el Dharma. El Dharma es las enseñanzas del Buda sobre cómo ver el mundo y practicar según sus doctrinas. El Sangha es la comunidad que se ha dedicado a la práctica y transmisión del Dharma.
De estos tres, el Dharma es central. Esto es el Dharma que seguimos, practicamos y aplicamos en la vida. Sin embargo, esto es el Dharma que enseñaba el Buda, es el Dharma que enseña, expone y transmite el Sangha. De este modo, todos los budista deben tomar refugio en las Tres Joyas.

¿Qué es un ser sensible?
En el Budismo, “los seres sensibles” se refieren a todas las formas de vida que tienen sensaciones. Por consiguiente, las formas de vida tales como los seres humanos y los animales se consideran como seres sensibles y otras formas de vida tales como hierba o árbol son seres no sensibles. No obstante, algunas personas se quedan perplejos debido a que todas estas formas de vida son seres vivos. Tal vez creen que los seres humanos pudieran renacer como las plantas o el precepto de la abstención de matar se aplica tanto a los animales como a las plantas.
Algunas tradiciones que creen en la reencarnación opinan que los géneros humanos pudieran renacer como los seres no sensibles, por ejemplo, un género humano pudiera renacer como un árbol. Sin embargo, según la filosofía Budista, la transmigración no existe entre los seres no sensibles. Es decir, los seres sensibles no renacen como los seres no sensibles, y es imposible que los seres no sensibles se conviertan en sensibles. El renacimiento sólo ocurre en los Seis Reinos de dios, asuras, seres humanos, animales, espíritus hambrientos y seres infernales. Los seres sensibles son atados por el círculo de nacimiento y de muerte sucesivas debido a su apego al ego.

.¿Es causa y efecto similar al karma?
La palabra “karma” significa fuerza o acción. El karma está definitivamente relacionada con causas y efecto porque acciones tienen una fuerza que lleva a efecto. Todas las cosas ocurren y pasan debido a la confluencia de causas y condiciones. La fuerza de este proceso es el llamado karma.

¿Qué significa hacerse budista?
El Budismo es lo que enseñaba el Shakyamuni Buda a sus discípulos. El Budismo incluye tanto los conceptos filosóficos como los métodos de práctica. Por consiguiente, el budista es quien práctica de acuerdo con las enseñanzas del Buda, la esencia de lo que son las Cuatro Verdades Nobles y el Noble Camino Óctuplo. La gente quien sigue sinceramente estos principios y tiene éxito en completar el Camino va a perfeccionar su carácter y obtener la liberación. En general, la práctica incluye tres esfuerzos principales: la toma de preceptos, dedicación a la concentración meditativa y la comprensión de sabiduría. El budista debe esforzarse por dominar todos estos tres aspectos. Si te adhiere a los preceptos, dedicándote a la práctica espiritual y adquiriendo sabiduría, conduces tu vida según las enseñanzas e ideas del Buda, así podrías llamarte a ti mismo budista. A pesar de que no estés inmerso completamente en el Budismo, sin embargo, tienes ganas de seguir el Buddha Dharma, podrías considerar a ti mismo como budista. Al principio, es muy difícil aceptar completa y instantemente con entusiasmo cada faceta del Budismo. Es un proceso gradual. Pero si intentas caminar por el Sendero del Buda y tus intenciones y deseos son puros, de este modo, podrías llamarte a ti mismo budista. Por otro lado, si no entiendes hasta las enseñanzas básicas del Shakyamuni Buda, tampoco practicas los métodos o sigues los preceptos, no podrías considerar a ti mismo como budista.

. El Budismo habla de la existencia de los Seis Formas o Reinos. ¿ Las formas no humanas son los seres sensibles?
Te refieres a las Seis Reinos que los seres sensibles podrían tomar según su karma. Estos son los animales, espíritus hambientos, seres infernales, seres humanos, asuras y los seres celestiales. Aunque algunas personas sólo creen en y se enteran de las cosas que pueden observar, el Budismo cree en la existencia de las Seis Formas fuera de nuestra experiencia normal. No es necesario creer en la existencia de estas otras formas para aceptar el criterio budista de los seres sensibles y no sensibles. Las deidades y espíritus también son los seres sensibles pero sus cuerpos son sútiles. Ellos no tienen sistemas nerviosos por sí mismos pero todavía reciben retribución kármica de sus acciones anteriores. Sienten la retribución en la mente, no en el cuerpo. La mayoría de ellos no pueden practicar pero algunos de ellos pueden recibir méritos mediante la protección del Buddha Dharma o la ayuda a otros seres sensibles.

¿Es el Budismo una ciencia?
Recientemente, varios estudiosos del Budismo han levantado una polémica en que se debe considerar el Budismo como una ciencia, una filosofía o una religión. Algunos piensan que el Budismo es una combinación de ciencia, filosofía y religión. Otros opinan que el Budismo no es una ciencia ni una filosofía ni una religión. Entonces, ¿qué es el Budismo exactamente? No debemos confundirnos con ninguno de estos tres aspectos. El Budismo sí que posee el espíritu científico. Sin embargo, el propósito principal del Budismo es desarrollar la sabiduría y ayudar a la gente a liberarse del sufrimiento del nacimiento y la muerte en vez de investigar cualquier fenómeno natural. Por consiguiente, mientras el Budismo posee el espíritu científico e incorpora los métodos científicos, no tiene como fin estudiar la ciencia. Desde este punto de vista, el Budismo no rechaza la ciencia pero no es una ciencia por sí mismo.

¿Es el Budismo una filosofía?
En los escritos Budistas más antiguos, los Agamas (Nikayas, en Pali), el Buda enseñaba primariamente los métodos y determinaciones de práctica en lugar de establecer un sistema rígido de pensamiento. Por ejemplo, el Buda simplemente se negó a contestar cuando le preguntaron ¿ el mundo es permanente o impermanente?; ¿es limitado o ilimitado?;¿en el mundo existe el sino o hado?, ¿ el sino determina o domina los fenómenos físicos? Metafísicos no pueden resolver el sufrimiento de la vida y la muerte. Si a uno le lanzaron una flecha venenosa, era más razonable remover la flecha que encontrar quién la lanzó o de qué constaba la flecha venenosa. Sin la práctica actual, cualquier filosofía no es más que una teoría vacía. Mientras que hay un completo sistema filosófico en los sutras Mahayana, no busca meramente el entendimiento teórico del universo sino enseña los métodos de cultivación a fin de deshacerse de vejación. Por consiguiente, a pesar de que haya completos sistemas filosóficos en el Budismo, el establecimiento de tales sistemas no es su propósito.

¿Es el Budismo una religión?
Desde el punto de vista del estudio de religión, la mayoría de las religiones tienen tres características. En primer lugar, todas tienen un ser supremo, quien es la Primera Causa que creó la vida y el universo. En segundo lugar, este Dios es el objeto de fe y es considerado como soberano y omnipotente, con dominio sobre todas las criaturas del universo, en especial, sobre los seres humanos. Por último, los seguidores tienen que conducir los rituales religiosos del culto u oración. El Budismo, sin embargo, no tiene completamente estos tres rasgos. Primero, el Budismo no reconoce la existencia de la Primera Causa. Segundo, el Budismo no cree que un dios omnipotente pueda controlar todo o que el dios pueda resolver nuestros problemas o nos alivie el resultado de nuestra mala conducta. Tercero, el espíritu fundamental del Budismo no está atado a cualquiera ceremonia. Al principio, el Budista no tenía nada de ceremonias y rechazaba los rituales de Brahamanismo.
En el Sutra de Reverencia cerca de las Seis Direcciones, hay un cuento sobre un jóven quien rendía culto a las seis direcciones todas las mañanas después de lavarse y vestirse. El Buda le preguntó al jóven por qué lo hizo todas las mañanas. El contestó: “Sólo sigo la instrucción de mi padre difunto. No sé por qué.” El Buda dijo: “También rendimos culto a las seis direcciones. Sin embargo, rendimos al este para sostener a nuestros padres; al sur para servir a nuestros profesosres; al oeste para respetar a nuestros cónyuges; al norte para cuidar de nuestros parientes y amigos; rendimos culto hacia abajo para tratar bien a nuestros subordinados y rendimos culto hacia arriba para servir al Sangha.” El sutra nos enseña que la veneración significa ser responsible con los que son tan íntimos para nosotros. Quiere decir que no sujetamos a orgullo, dios abstracto u otros ídolos.
Por consiguiente, al principio, el Budismo no daba mucha importancia a ceremonias. Pero desarrollaba gradualmente cceremonias para varias ocaciones tales como la toma de preceptos, liturgias de la mañana y la tarde y la toma de comidas. Además, también se desarrollaban objetos de fe. Desde entonces, empecemos a hacer ofrendas a los Budas, bodhisattvas y las deidades que protegen el Dharma, entre ellos, en la sala del Buda.
Por lo tanto, la gente pregunta ¿ es el Budismo teístico o ateístico? ¿Es el Budismo monoteísta o politeísta? Si vamos a un tradicional monasterio chino, en medio de la sala del Buda hay tres gran estatuas de Buda: Maitreya, Mahakasyapa y Ananda, las dos están de pie al lado de Maitreya. Hay muchos otros imágenes también, incluyendo las deidades vajra y los 18 arhats. Por consiguiente, a algunos occidentales les parece que el Budismo es un tipo de politeísmo. De hecho, el Budismo no es politeísta ni monoteísta. A pesar de que tanto los dioses naturales como los dioses celestiales son mencionados en algunos sutras, es para atraer a los seguidores de Brahmanismo y de otras religiones. Así, el Budmismo no podía ayudar a adoptar creencia de otras religiones en dioses. Pero, en los sutras Mahayanas, los dioses no tienen la autoridad suprema ni el poder supremo. Simplemente no son más que los seres sensibles con mayor bendición kármica que la de los seres humanos comunes. Cualquier ser humano que practica mucho y acumula méritos logrará conducta como dios santo en esta vida y se convertirá en un dios después de morir. Cuando las bendiciones de un dios están exhaustas, también renacerá en los reinos inferiores como otros seres sensibles. A pesar de que varios dioses son mencionados en los sutras Mahayanas, son simplemente otro tipo de ser sensible y no son seres omnipoderosos de otras creencias.

¿Qué diferencia hay entre el Budismo Mahayana e Hinayana?
En ambas palabras, “Mahayana” e “Hinayana” podemos encontrar la palabra común “yana” que ha sido interpretada, por lo general, como “vehículo” o un medio de transportación. “Maha” quiere decir grande e “Hina” significa pequeño. Por consiguiente, la palabra Mahayana es traslada como “Gran Vehículo” en español mientras Hinayana como“Pequeño Vehículo”. En China, los dos términos también han sido interpretados de una manera más activa. “Yana” puede referirse a llevar a alguien en coche o en barco. Así “Mahayana” denota que uno transporta a muchos seres sensibles a la otra orilla de nirvana. “Hinayana” denota que uno se transporta a sí mismo a la otra orilla de nirvana.
La diferencia básica entre el Budismo Mahayana e Hinayana consiste en los motivos de los practicantes. Un budista Mahayana es testigo de los sufrimientos de todos los seres sensibles (incluyendo uno mismo) y es muy deseoso de ayudar a ellos. Por lo tanto, basa todas sus acciones en el beneficio de todos los seres sensibles y procura ayudar a los demás a liberarse de sus aflicciones y angustias. No se preocupa completamente por su propia liberación. Tesoro de la Tierra (Bodhisattva Ksitigarbha) dijo: No me convertiré en Buda hasta que en el infierno no haya ningún ser sensible. Todo esto refleja el espíritu altruísta del Budismo Mahayana. El fundamento del Budismo Mahayana es las seis perfecciones: dar, guardar los preceptos, paciencia, diligencia, concentración meditativa y sabiduría.
Un budista Hinayana ve la imperfección de este mundo mundano y sus propios sufrimientos en él pero no ve los sufrimientos de los demás seres sensibles por falta de una mente amplia. Por eso, sólo busca su propia liberación. Para un practicante Hinayana, ya es suficiente seguir “los tres aprendizajes”: guardar los preceptos, concentración meditativa y sabiduría. El se interesa por la contemplación del cuerpo y la mente, tiene como fin lograr nirvana a través de realizar estas prácticas. Los objetos de su contemplación constan de los Cuatro Fundamentos de la Atención, los Cinco Agregados, los Seis Sentidos y los Dieciocho Reinos. En el decurso de su contemplación, se entera de la verdad de impermanencia y no-ego, y así logra la liberación.
Para salvar a todos los seres sensibles de sufrimientos, un budista Mahayana hace un voto de hacer todo lo posible para ayudar a los demás. Hace voto de ser una persona de gran compasión y sabiduría. Está determinado de seguir el Sendero de Bodhisattva en su vida y en todas sus vidas futuras en lugar de estar ansioso de liberarse de sus propios sufrimientos. En el decurso de vidas innumerables de ayudar a otros seres sensibles, el practicante del Sendero de Bodhisattva logrará finalmente su Buddhadhood. Un budista Hinayana, por otro lado, sólo busca convertirse en arhat para escaparse del sufrimiento de Samsara y obtener liberación.

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El Budismo Tradicional

Budismo tradicional

El Budismo ha existido por más de 2,500 años y ha sido una de las
principales influencias religiosas, artísticas y sociales que han llegado de
Oriente. Se originó en el norte de la India, donde nació su fundador,
Siddharta Gautama, el Buda, quien alcanzó lo que se conoce como "un estado
de ver perfectamente la naturaleza de las cosas". A este estado se le
denomina iluminación.

El Budismo es una de las religiones que mayor influencia han tenido en la
historia de la humanidad, junto con el Cristianismo y el Islamismo. Sin
embargo, una de las características que más distingue al Budismo es que no
maneja el concepto de un dios creador. Esto no significa que se trate de
ateísmo o agnosticismo. La meta espiritual del Budismo no se describe en los
términos de un dios personal ni de Primera Causa.

Debido a que en el hemisferio occidental prevalecen las religiones
monoteístas, algunas personas han opinado que el Budismo no es una religión
en el sentido estricto de la palabra, ya que no predica creencias o dogmas
acerca de la divinidad, sino que es más bien una filosofía integral de vida
que tiene como objetivo la transformación positiva del individuo para
alcanzar su potencial de iluminación.

El Buda se refería a lo que hoy se denomina Budismo como Buda-Dharma, es
decir, "la enseñanza (o el sendero) que conduce a la iluminación".
Aunque paradójicamente, después de 1,500 años, el Budismo se extinguió en su
país de origen, a lo largo de los siglos floreció y se desarrolló en
diferentes lugares y culturas. Se expandió al sur de Asia, donde aún
predomina la escuela budista Theravada. Hacia el norte, se estableció en
Nepal, Bután, Tíbet y China, sitios donde se desarrolló la escuela budista
Mahayana. A través de China llegó a países como Mongolia, Japón y Corea,
surgiendo en el transcurso las escuelas Chan, Shin y Zen. A partir de
diversos hallazgos arqueológicos, algunos historiadores debaten si incluso
países del Medio Oriente, como Persia o Afganistán, tuvieron en su historia
un período budista.

El Budismo ha enfrentado condiciones adversas en los últimos años. En China
y Tíbet, el régimen comunista le ha colocado encima una pesada losa. En
Japón y el sureste de Asia, la erosión de valores que produce una cultura de
consumo tiene al Budismo contra la pared. En otras regiones asiáticas, el
desarrollo de nacionalismos y militarismos representan una seria amenaza
para el Budismo tradicional.

No obstante y en contraste con ello, desde hace más de un siglo, el Budismo
se ha desarrollado enfáticamente en países industrializados de Occidente. En
Europa, América y Oceanía existen ya miles de personas que guían su vida a
través de los principios de la enseñanza del Buda. Entre esa gente, se
cuentan grandes pensadores, artistas y figuras públicas.
Una paradoja del mundo contemporáneo: mientras religiones tradicionalmente
occidentales, como el Cristianismo en sus diferentes formas, están llegando
con orgullo a Asia, el Budismo, callada y crecientemente, se expande en
Occidente.

Lecturas recomendadas:
Budismo, su práctica y su enseñanza. Sangharákshita (edit. Tres Joyas)
Iniciación al Budismo. C. Pauley. (edit. Tres Joyas)
La Iluminación el Ideal del desarrollo Humano. Sangharákshita (edit. Tres Joyas)
Budismo para principiantes y maestros; Sangharákshita (edit. Tres Joyas).
El Noble Camino Octuple. Sangharakshita. (edit. Tres Joyas)

http://www.budismo.com/budismo/bud_b_bud_occid.htm

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Conceptos Básicos del Budismo

2- CONCEPTOS BÁSICOS DEL BUDISMO
¿Cuáles son las principales enseñanzas de Buda?
Todas las enseñanzas de Buda se centran en las Cuatro Nobles Verdades, así como la llanta y los rayos de una rueda se centran en el eje. Son llamadas "cuatro" porque son cuatro; “nobles” porque ennoblecen a quien las comprende, y “verdades” porque de acuerdo con la realidad: son verdad.
¿Cuál es la Primera Noble Verdad?
La Primera Noble Verdad es que la vida es sufrimiento*. Para vivir, debemos sufrir. Es imposible vivir sin experimentar algún tipo de sufrimiento. Debemos soportar sufrimiento físico como el provocado por las enfermedades, las lesiones, el cansancio, la vejez y finalmente la muerte, y sufrimiento psicológico, como el provocado por la soledad, la frustración, el miedo, la humillación, el enojo, la desilusión, etc.
* NT: el término original es duhkha: (sufrimiento, insatisfacción, dolor)
¿No es esto un poco pesimista?
El diccionario define al pesimismo como: ‘el hábito de pensar que cualquier cosa que pase va a ser mala’, o ‘la creencia de que la maldad tiene más poder que la bondad’. El Budismo no enseña ninguna de estas ideas. Tampoco niega la existencia de la felicidad. Simplemente dice que vivir es experimentar sufrimiento físico y psicológico, y ésta es una realidad que no puede negarse. El concepto central de la mayoría de las religiones es un mito, leyenda o creencia que es difícil o imposible de verificar. El Budismo comienza con una experiencia, una verdad irrefutable, algo que todos conocen, que todos han experimentado y que todos se esfuerzan por superar. El Budismo es la única religión universal real porque va directo a la esencia de la preocupación que a cada individuo le concierne -el sufrimiento y cómo evitarlo.
¿Cuál es la Segunda Noble Verdad?
La Segunda Noble Verdad es que el sufrimiento tiene su causa en el anhelo. Cuando observamos el sufrimiento psicológico, podemos ver claramente que su causa es el anhelo. Cuando queremos algo y no podemos conseguirlo, nos sentimos frustrados. Cuando queremos que alguien viva de acuerdo con nuestras expectativas y no vive así, nos sentimos tristes y decepcionados. Cuando queremos agradarle a alguien y esto no sucede, nos sentimos dolidos. Aun cuando deseamos algo y lo obtenemos, muchas veces no nos hace felices, porque enseguida nos aburre, perdemos el interés en ello o empezamos a desear otra cosa. La Segunda Noble Verdad dice que conseguir lo que queremos no garantiza nuestra felicidad. En vez de luchar por lo que queremos, tratemos de modificar nuestro deseo. El deseo nos priva de la felicidad.
¿Pero cómo el deseo o el anhelo nos lleva al sufrimiento físico?
Una vida de deseo y anhelo de esto y aquello, y especialmente el deseo de continuar existiendo, crean una poderosa energía que provoca el renacimiento del individuo. Cuando renacemos, tenemos un cuerpo (como habíamos dicho antes) que es susceptible a la enfermedad y a las lesiones; puede agotarse a través del trabajo; envejece y finalmente muere. Entonces, el deseo nos lleva al sufrimiento físico porque nos provoca el renacimiento.
¿Pero no obtendremos ningún logro si dejamos de desear?
Eso es cierto. Buda dice que cuando nuestro deseo, nuestro constante descontento con lo que tenemos, y nuestro anhelo por tener más y más nos causan sufrimiento, deberíamos dejar de tenerlos. Nos pide que hagamos una diferencia entre lo que necesitamos y lo que deseamos, que nos esforcemos por lo que necesitamos y modifiquemos nuestros deseos. Dice que nuestras necesidades pueden ser satisfechas, pero nuestros deseos no tienen fin. Hay necesidades que son esenciales, fundamentales, y pueden ser alcanzadas y debemos trabajar para lograrlo. Los deseos deben ser disminuidos gradualmente. Después de todo, ¿cuál es el propósito de la vida: poseer o estar contento y feliz?
Usted ha hablado de renacimiento, pero ¿hay alguna prueba de que esto realmente ocurra?
Hay una amplia evidencia de que el renacimiento existe; luego trataremos este tema en detalle.
¿Cuál es la Tercera Noble Verdad?
La Tercera Noble Verdad es que el sufrimiento puede ser superado y la felicidad puede ser alcanzada. Ésta es probablemente la más importante de las Cuatro Nobles Verdades, porque en ella Buda nos asegura que la felicidad y el contento son posibles cuando dejamos el deseo sin sentido y aprendemos a vivir cada momento, disfrutando sin el impaciente deseo las experiencias que la vida nos ofrece; si resistimos pacientemente los problemas que se nos presentan, sin miedo, odio o enojo, entonces llegaremos a ser libres y felices. Así, solo así, viviremos completamente, porque ya no estaremos obsesionados con satisfacer nuestros deseos egoístas, nos daremos cuenta de que tenemos tiempo para ayudar a otros a lograr sus necesidades. Este estado es llamado Nirvana. Estaremos también liberados del sufrimiento psicológico; esto se llama Nirvana Final.
¿Qué es o dónde está el Nirvana?
Es una dimensión que trasciende tiempo y espacio, por eso es difícil hablar o pensar en el Nirvana. Las palabras y los pensamientos sólo pueden describir la dimensión espacio-tiempo. Pero como el Nirvana trasciende el tiempo, no tiene nacimiento, ni vejez ni muerte. De esta manera el Nirvana es eterno. Porque trasciende el espacio, no tiene causalidad, no tiene límites, no tiene el concepto de yo o no yo. Por eso el Nirvana es infinito. Buda también nos asegura que es un estado de gran felicidad. Dice:
“El Nirvana es la mayor felicidad” DP 204
¿Hay alguna prueba de que esta dimensión, Nirvana, exista?
No hay prueba, pero su existencia puede deducirse. Si hay una dimensión regulada por el espacio y el tiempo, y hay tal dimensión -el mundo que experimentamos-, entonces podemos deducir que hay una dimensión que no es regulada por el espacio y el tiempo, Nirvana. Aunque no podemos demostrar su existencia, tenemos las palabras de Buda que hablan de su existencia..
El nos dice:
"Existe lo no-nato, no-venido, no-hecho,
no-compuesto. Si no existiera lo no-nato,
no-venido, no-hecho, no-compuesto,
no habría ningún escape de lo nacido, venido, hecho
y compuesto. Pero debido a que existe lo no-nato,
no-venido, no-hecho, no-compuesto,
por consiguiente se conoce un escape de lo nacido, venido, hecho
y compuesto." Ud 80
Podremos saber qué es ese estado cuando lo alcancemos. Hasta ese momento, sólo podemos practicar
¿Cuál es la Cuarta Noble Verdad?
La Cuarta Noble Verdad es el camino que nos lleva a trascender el sufrimiento. A este camino se lo llama “El Noble Óctuple Sendero”, y consiste en perfecta comprensión, perfecto pensamiento, perfecta palabra, acción, sustento, esfuerzo, plenitud mental y concentración. La práctica budista consiste en practicar estas ocho cosas hasta que lleguen a ser completas.
Ustedes notarán que estos ocho senderos cubren todos los aspectos de la vida: el intelectual, el ético, el social, el económico, el psicológico; por lo tanto, contiene todo lo que una persona necesita para llevar una buena vida y desarrollarse espiritualmente.
¿Cuál es la diferencia entre Budismo Zen y Budismo Tibetano?
El Budismo Zen enfatiza el entrenamiento de la mente para llegar al estado de Iluminación, exclusivamente a través de la práctica de la meditación. La Iluminación debe resultar de la investigación dentro de usted mismo.
El Budismo Tibetano enfatiza la práctica de la recitación de ambos, Sutras y mantras, y la ejecución de mudras, así como de la meditación. Los seguidores del Budismo Tibetano aspiran alcanzar la Iluminación siguiendo las enseñanzas de Buda con sus bendiciones.

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Budismo

1- ¿QUÉ ES EL BUDISMO?
¿Qué es el Budismo?
El nombre Budismo viene de la palabra “Budhi”, que significa Despertarse, así es que el Budismo es la filosofía del despertar. Esta filosofía tiene sus orígenes en la experiencia del hombre Siddharta Gotama, conocido como Buda, quien se iluminó (o despertó) a los 36 años de edad. El Budismo tiene 2500 años de antigüedad y aproximadamente unos trescientos millones de seguidores alrededor del mundo. Hasta hace cien años, el Budismo era una filosofía principalmente asiática, pero ha aumentado el número de sus adherentes en Europa y América.
¿Entonces el Budismo es solamente una filosofía?
La palabra filosofía viene de dos palabras: “filo”, que significa amor, y “sofía”, que significa sabiduría. Entonces, filosofía es el amor a la sabiduría o amor y sabiduría; los dos significados describen perfectamente al Budismo. El Budismo nos enseña que debemos tratar de desarrollar nuestra capacidad intelectual al máximo para poder entender claramente. También nos enseña a desarrollar amor y amabilidad para poder ser así verdaderos amigos de todos los seres. Entonces, Budismo es una filosofía, pero no solamente una filosofía, es la filosofía suprema.
¿Quién fue Buda?
En el año 563 a. C., nació un bebé en una familia real, en el norte de India. Creció en un ambiente de riqueza y lujo, pero eventualmente encontró que el confort y la seguridad mundana no garantizaban la felicidad. Estaba profundamente conmovido al ver tanto sufrimiento, y resolvió buscar la llave para la felicidad de la humanidad. A los veintinueve años dejó a su esposa e hijo y salió a sentarse a los pies de los grandes maestros religiosos de esos días, para aprender de ellos. Le enseñaron muchas cosas, pero nadie conocía realmente la causa del sufrimiento y cómo podía ser superado. Luego de seis años de estudio y meditación, tuvo una experiencia donde toda la ignorancia desapareció, y repentinamente comprendió. Desde ese día fue llamado Buda, el Iluminado. A partir de ese momento vivió cuarenta y cinco años, durante los cuales se dedicó a viajar por el norte de la India, enseñando lo que había descubierto. Su compasión y paciencia fueron legendarias y tuvo miles de seguidores. Murió a los ochenta años, viejo y enfermo, pero feliz y en paz.
¿No fue una irresponsabilidad del Buda abandonar a su esposa e hijo?
No debió de haber sido fácil para Buda dejar a su familia. Debió de preocuparse y haber vacilado por un largo tiempo antes de partir. Pero tuvo que hacer una elección: dedicarse a su familia o dedicarse al mundo entero. Al final, su gran compasión hizo que se diera al mundo entero, el cual todavía se beneficia por su sacrificio. Esto no fue irresponsable, fue quizás el sacrificio más significativo que jamás se halla realizado.
Buda está muerto. Entonces, ¿Cómo puede ayudarnos?
Quien descubrió la electricidad está muerto, pero lo que descubrió todavía nos ayuda. Luis Pasteur, quien descubrió la cura para tantas enfermedades, está muerto, pero su descubrimiento todavía salva vidas.
Leonardo Da Vinci, quien creó obras de arte maestras, está muerto, pero sus obras todavía nos llenan y nos emocionan. Hombres nobles y héroes han muerto hace cientos de años, pero al leer a cerca de sus logros, aún nos inspiran a actuar como ellos lo hicieron.
Si, Buda está muerto, pero luego de 2500 años, sus enseñanzas todavía ayudan a las personas, sus ejemplos las inspiran y sus palabras aún cambian vidas. Sólo un Buda puede tener tal poder, centurias después de su muerte.
¿Fue Buda un dios?
No fue un dios. No proclamó ser un dios, ni el hijo de un dios, ni el mensajero de un dios. Fue un hombre que se perfeccionó y enseñó que si seguimos su ejemplo también podemos lograr la perfección.
Si Buda no es un dios, ¿por qué las personas lo adoran?
Hay distintos tipos de culto. Cuando alguien adora a un dios, le reza, le hace ofrendas y le pide favores esperando que ese dios lo escuche, reciba sus ofrendas y conteste sus plegarias. Los budistas no se complacen con este tipo de culto.
El otro tipo de culto es cuando mostramos respeto a alguien o a algo que admiramos. Cuando un maestro entra en el aula, nos paramos; cuando conocemos a un dignatario, le damos la mano; cuando escuchamos el Himno Nacional hacemos un saludo. Estos son gestos de respeto y culto e indican nuestra admiración por personas o cosas. Éste es el tipo de culto que los budistas practican. Una estatua de Buda, con sus manos reposando en el regazo y su sonrisa llena de compasión, nos induce a esforzarnos para desarrollar paz y amor dentro de nosotros. El perfume del incienso nos recuerda la penetrante influencia de la virtud; la lámpara nos recuerda la luz del conocimiento, y las flores que se marchitan rápidamente y mueren, nos recuerdan la impermanencia. Cuando hacemos una reverencia, expresamos nuestra gratitud hacia el Buda, por lo que sus Enseñanzas nos han brindado. Ésta es la naturaleza del culto budista.
He escuchado decir que los budistas rinden culto a ídolos.
Esa declaración refleja la mala comprensión de las personas que la hacen. El diccionario define ‘ídolo’ como “una imagen o estatua a la que se rinde culto como a un dios”.
Como hemos visto, el Budismo no cree que Buda fue un dios, entonces: ¿cómo es posible que piensen que un pedazo de madera es un dios? Todas las religiones usan símbolos para expresar varios conceptos. En el Taoísmo, el Yin-Yang simboliza la armonía de los opuestos. En el Sikhismo, la espada se usa para simbolizar la lucha espiritual. En el Cristianismo, el pez es usado para simbolizar la presencia de Cristo, y la cruz simboliza su sacrificio. Y en el Budismo, la imagen de Buda se usa para simbolizar la perfección humana. La estatua de Buda también nos recuerda la dimensión humana en las enseñanzas budistas, el hecho de que el Budismo está centrado en el hombre y no en Dios, que para encontrar la perfección y la comprensión debemos buscar adentro y no afuera. Entonces, es incorrecto decir que los budistas rinden culto a ídolos.
¿Por qué se quema papel moneda y se hacen cosas extrañas en los templos budistas?
Muchas cosas nos parecen extrañas cuando no las conocemos. En vez de rechazarlas por ser extrañas, deberíamos esforzarnos por encontrar su significado. De todas maneras, es cierto que a veces las practicas budistas tienen origen en supersticiones populares y malos entendidos, y no en las enseñanzas de Buda. Estos malentendidos no sólo se encuentran en el Budismo, sino que surgen, de tanto en tanto, en todas las religiones. Buda enseñó con claridad y detalladamente, y no puede ser culpado si alguien no lo comprende.
Hay un dicho:
“Si un hombre que sufre una enfermedad no busca tratamiento, aún cuando haya un médico a mano, la culpa no es del médico”.
De la misma manera, si un hombre es sofocado y atormentado por la enfermedad de la deshonra, pero no busca la ayuda de Buda, no es culpa de Buda. J. N. 28-9.
Ni el Budismo ni ninguna otra religión deben ser juzgados por aquellos que no los practican correctamente. Si ustedes desean conocer las verdaderas enseñanzas del Budismo, lean las palabras de Buda o hablen con aquellos que realmente las comprenden.
¿Por qué hay tantos tipos diferentes de Budismo?
Hay muchos tipos distintos de azúcar: negro, blanco, granulado, etc. Pero son todos azúcares, son todos dulces. Son producidos de diferentes formas para que puedan ser usados de maneras diferentes. El Budismo es lo mismo. Hay Budismo Theravada, Zen, de la Tierra Pura, Yogacara, y Vajrayana; pero todo es Budismo, todo tiene el mismo sabor: el estado de libertad. El Budismo se ha desarrollado de diferentes formas para que se adecue a las distintas culturas en las cuales existe. Ha sido reinterpretado a través de los años para que permanezca adaptado a cada nueva generación. Externamente, los tipos de Budismo pueden parecer muy diferentes, pero en el fondo de todos ellos están las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. Las religiones más importantes, incluyendo el Budismo, se han dividido en escuelas y sectas. Las diferentes escuelas de Budismo nunca se han peleado ni han sido hostiles entre ellas, y hasta hoy, se juntan en templos para rendir culto juntos. Esta tolerancia y entendimiento es una rareza.
¿Piensa usted que el Budismo es la religión correcta y todas las demás religiones están equivocadas?
Ningún budista que comprenda las enseñanzas de Buda piensa que las demás religiones están equivocadas. Nadie que haya hecho un esfuerzo genuino por examinar las otras religiones con una mente amplia, puede pensar esto. Lo primero que uno nota cuando estudia las diferentes religiones, es cuánto tienen en común todas ellas: Todas reconocen que el estado presente del hombre no es satisfactorio. Todas creen que para que la situación mejore se necesita un cambio de actitud y comportamiento. Todas enseñan una ética que incluye amor, amabilidad, paciencia, generosidad y responsabilidad social, y aceptan la existencia de alguna forma de absoluto.
Para describir y explicar estas cosas usan diferentes lenguajes, nombres y símbolos; y solamente la intolerancia y el orgullo religiosos aparecen cuando hay mentes cerradas que sólo aceptan una manera de ver las cosas.
Imagínese a un inglés, un francés, un indonesio y un chino, todos mirando una taza. El inglés dice “Eso es un cup”, el francés contesta “No, eso es una tasse”, el chino contesta “Los dos están equivocados, es una bei”, y el indonesio riéndose de los otros dice: “Qué tontos son, eso es un cawan”. El inglés busca un diccionario y se lo muestra a los otros diciendo: “Puedo probar que es un cup, mi diccionario lo dice”. “Entonces su diccionario está equivocado”, dice el francés “porque mi diccionario dice claramente que es una tasse”. El chino se mofa de ellos: “Mi diccionario es mil años más viejo que el de ustedes, por eso es el correcto; y por otro lado, hay más gente que habla chino que cualquier otro idioma, por eso debe ser un bei”. Mientras ellos discuten llega un budista y bebe de la taza. Luego de beber les dice: “Lo llamen cup, tasse , bei o cawan, el propósito de la taza es ser usada. Dejen de discutir y beban, dejen de reñir y refresquen su sed. Ésta es la actitud de los budistas para con otras religiones.
¿El Budismo es científico?
Antes que nosotros contestemos esa pregunta sería mejor definir la palabra ciencia. De acuerdo con el diccionario, ciencia es: f. Conocimiento cierto de las cosas obtenido mediante el estudio, la experimentación, la observación etc. //Conjunto sistematizado de conocimientos en las distintas materias.
Hay aspectos del Budismo que no encajarían en esta definición, pero la parte central de las enseñanzas budistas, las “Cuatro Nobles Verdades”, sí. La Primera Noble Verdad, es una experiencia que puede ser definida, experimentada y medida. La Segunda Noble Verdad sostiene que el sufrimiento tiene una causa natural, que es anhelar o ansiar, y éste puede ser definido, experimentado y medido. No hay intención de explicar el sufrimiento como un concepto metafísico o un mito. El sufrimiento termina, según la Tercera Noble Verdad, simplemente extrayendo su causa y no dependiendo de un ser supremo, de fe ni de plegarias. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad es la forma de terminar con el sufrimiento, una vez más esto no tiene nada que ver con la metafísica sino que depende de nuestro comportamiento. El comportamiento puede ser examinado.
El Budismo prescinde del concepto de un ser supremo como lo hace la ciencia, y explica los orígenes del universo en términos de leyes naturales. Todo esto muestra un espíritu científico. Buda constantemente aconseja que no debemos creer ciegamente, sino que debemos cuestionar, examinar y confiar en nuestra propia experiencia. Esto tiene un timbre científico. El dice:
“No se basen en revelaciones o tradiciones, no se guíen por los rumores o por las sagradas escrituras, no se guíen por lógica alguna o por prejuicio, por la habilidad de otra persona, o por la idea ‘él es mi maestro’. Pero cuando por si mismos sepan que algo es bueno, que es alabado por los sabios y practicarlo conduce a la felicidad, entonces sigan ese camino”. AI 188
Entonces podemos decir que aunque el Budismo no es enteramente científico, tiene un fuerte tono científico y es más científico que otras religiones. Es significante lo que Albert Einstein dijo acerca del Budismo:
“La religión del futuro será una religión cósmica. Deberá trascender un Dios personal y evitar dogmas y teología. Cubriendo lo natural y lo espiritual, deberá basarse en un sentido religioso surgiendo de la experiencia de todas las cosas naturales y espirituales y una significativa unidad. El Budismo responde a esta descripción. Si hay una religión que podría integrarse con las necesidades científicas modernas, ésta será el Budismo”.

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